小止觀課後小參

文◎屏東館學員  林笙兆

     回顧自己四十年的報身（身心），就還能夠憶念得出來的部分，要說像這兩年多來透過止觀禪修熏習所得的自在和寬闊，大概也只有大學畢業後接受神經語言學訓練的那段時光，師父期許我們能夠審視一下自己實際運用止觀來調伏煩惱的情況，笙兆不禁生如此作意想：「或許是師父從我身上觀察不到止觀修習相應的相貌，因此希望藉由這樣的審視省思，引導我去觀照自己對於止觀修習的心態，找出哪些是已生善，又哪些是已生惡？」除此之外，無非也是希望笙兆針對未生善以及未生惡的部分，努力增強必須的調伏力量。當然，也是藉由我們在家居士自省後所寫出的回饋，讓師父能夠更細微的了解居士們的習性，有助於施設有效的法門，增上居士的止觀資糧。再者，也可借題發揮，勸勉弟子正視「不老實」心態的緣起緣生，令我能夠生起「決定要得身輕安、心輕安」的深願。如此，一份看似平凡無奇的心得作業，實則寓涵了諸多的用心。

    師父的評語：是的，經過自己細審後，對自己現在與未來身心調伏的力道、堪忍可增進，也可確定自己所用的方法與前方便是否相應及是否正確。

     歷經禪修次第與小止觀兩個課程，笙兆覺得操作得最熟練的部分有「上座前調身方便」、「六氣治病法」、「正知」、「緣起觀」這四個，而所謂的熟練，是相對而言的，只要是自己能快速的、任運的現起名言不遺漏，即是熟練。師父問笙兆，若是要從禪修次第與小止觀內容中挑一個主題，這主題是能夠一次解決在家居士的各種煩惱虛妄，笙兆會如何簡擇。關於這個問題，相信師父心中已有腹案，笙兆的簡擇相當程度反映了笙兆的學習狀態。對久久才與師父聚會一次的居士們來說，把握師父說法的機會，請師父談「最實用」、「最難得」、「解決煩惱效果最好」的主題，本就是一般人的習性，或許連字數篇幅已經如此簡約的禪修次第與小止觀，對大多數時間「心住於世間」的居士而言，都算是「負擔沈重」了，這是多數在家居士的因緣。

     「常用」是法門能夠相應的關鍵，笙兆常用的法門如上所述，寬鬆來說，算是「已生善」。相對來說，那些不常用的，自然就是「未生善」的部分，諸如「訶欲」效果不佳，還沒「棄五蓋得未到地定」，調飲食、具足「精進」「一心」兩法，這些都是未生善的部分。

    師父的評語：能如是反觀看法門應用中的不足處，可促未生善。有因緣，從日常生活中增進。

     而已生惡的部分，最根本的還是「無法念念正念」，失念的因緣，就在那根境觸對之際，安立了「善惡」的名言，增益了原本的性境現量，這是身為凡夫的不得不，我仍然有想再受用的四食，仍有歡喜一再受用的六塵，一舉手一投足，無不是與愛染相應，那怕是身體姿勢的調整，甚至是用什麼方式講話，都是出自於心的虛妄分別。對笙兆而言，善惡的判斷標準，就是「是否處於性境現量」，因此，結合前面已生善總相來看，能夠透過緣起觀、正知而住的方便，即是限量性境，即是善，若不運起緣起觀，不正知，即是比量與非量，即是惡。相信這樣的判斷標準不是太多人會使用。

     對師父而言，笙兆或許是多聞卻無思無修無證的典型代表，但笙兆心裡其實還蠻清楚自己的階段狀態，這個狀態就是經由多聞，奠定「念念現量」的資糧，在聞法的每一個剎那讓心意「隨聞起觀」，漸漸於日後達到根境和合與「明」相應的目標。而在沒聞法的每一剎那，也因著聞法的後勢力，仍能隨著憶念串習而起觀，這樣的修習行乃是三年學佛的寫照。

     師父的評語：很好！相信你已經長期不斷思惟才有疑問生起，而且從談話中也知道你亦有於生活中正行正修行。

     願以聽經聞法殊勝福德，回向十方三世六道有情，五力成就，具足唯識觀行，得入聖位果證。南無不動智光佛、南無金剛不壞佛、南無彌勒仙光佛。

     師父的評語：不斷串習、不斷轉念、必能令身心清淨，將來得有果證成就，加油！