11月2日佛法講座：《大乘起信論》大意-part3

  編按：《大乘起信論》乃集整個大乘的百部經論而成，是融合佛教各宗各派論述的重要經典，即使只是大意的介紹概說，卻也非三言兩語就能道盡；因此，淨心文教基金會連續三個月簡明扼要的介紹，十一月份的佛學講座，證因法師將為大眾作最後的統整，敬請把握聽經聞法的難得機會！

本論大要是在說明：一心、二門、三大、四信、五行。

所謂一心的一，不是相對於二與三的一，而是指絕對的一。又所謂一心的心，並不是思慮覺知，乃是本體之義。故所謂一心，是指宇宙的本體，此本體乃絕對平等，而非相對待的差別，故名為一心。由此可知，此所謂一心，與真如、法性、佛性、如來藏、涅槃妙心、清淨自性、本來面目，同一意味。

所謂二門，即心真如門與心生滅門，是把一心開出為體和相兩個方面。心真如門是一心的體，是從絕對的本體方面說明一心。心生滅門，是一心的相，是從相對差別現象方面說明一心。

所謂三大，即體大、相大、用大。若從體性上觀看這一心二門之法，但見此法遍滿宇宙萬有，故名為體大。若從相上觀看這一心二門之法，則有無量恆河沙數的功德，故名為相大。若從作用上觀看這一心二門之法，則其力用能普遍攝化一切眾生，故名為用大。

所謂四信，即是信仰真如、佛寶、法寶、僧寶。信仰的對象有四種，故信心亦分為四種。

所謂五行，即布施、持戒、忍辱、精進、止觀等五種。五行歸結之處，在於真如一行三昧。真如一行三昧的究竟處所，就是佛果。

從教理上來看，本論是把緣起論與實相論合起來述說。亦即，從豎的緣起論與橫的實相論兩方面來說明宇宙萬象。所謂緣起論，是說明生滅輪迴以及還滅解脫的因緣相狀。所謂實相論，是探討本體為何物以及現象界的真妄。心真如門與心生滅門是分別從實相方面與緣起方面來作說明。在實相方面，肯定本體為真實；在緣起方面，則主張所謂真如緣起，故說依如來藏有生滅心，所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿賴耶識。

本論的重點──破和合識，滅相續心

    

一切諸法惟依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。……是故三界虛偽，唯心所作，離心則無六塵境界。當知世間一切境界，皆依眾生無明妄心，而得住持。是故一切法如鏡中像，無體可得，唯心虛妄，以心生則種種法生，心滅則種種法滅。……復次，顯示從生滅門即入真如門者，所謂推求五陰，色之與心，六塵境界，畢竟無念。……若能觀察知心無念，即得隨順入真如門。

講  師：證因法師

講  題：《大乘起信論》大意

日  期：2013年11月2日〈星期六〉

時  間：上午09：30～11：30

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