7月6日佛法講座：臨終關懷與靈性照顧〈二〉

講座綱要：

》安寧緩和醫療之死亡準備
安寧療護運動推展三十年來，關於死亡準備議題的討論與臨床實際需求仍有一定的差距。本文從文獻回顧、個案範例、佛陀及高僧大德的死亡準備、臨床說法指引等角度探討死亡準備的內涵與實際。

》癌末病人本土化靈性照顧模式
根據此靈性定義，靈性的照顧在消極方面，是幫助病人消除痛苦，提升其生命力；在積極方面，是幫助病人心性的成長，心智的成熟，以有限的身心做無限的心性成長，達到善終。本土化臨終的病人靈性照顧的架構為：病情告知 ─ 接受死亡 ─ 感應靈性的存在 ─ 依持佛法 ─ 達到善終。以上靈性照顧架構的五個階段，也是病人心性成長的五個階段。

》靈性的照顧的意義
靈性護理指的是協助患者尋找他們的人生意義與價值，接納他們的觀點與人生態度，在疾病與接近死亡的過程中，能寬恕他人或得到他人的寬恕，找到生命與受苦的意義及希望，進而達到和諧圓滿的感覺。

》病人的靈性照顧
靈性，簡單扼要來說，乃是眾生本具的自性清淨心，此可藉由平時對生命的認識與體驗，以及對佛法的修持而開顯。然而對臨終病人，即使對佛法沒有多大的認識，但是在面對死亡逼迫的關鍵時刻，卻有機會得以開顯。

》西藏生死書──大圓滿的教法
大圓滿法的教法是什麼呢？大圓滿法不只是一種教法而已，大圓滿是一種狀態，一種本初的狀態，一種全然覺醒的狀態，大圓滿是一切諸佛和一切法門的心要，個人精神進化的極致。大圓滿的真義，莫過於它是我們本性自我圓滿的狀態，其實根本不需要去完美它，因為一開始它就是完美的，彷彿天空一般，而且是人人本自具足有的。

》金剛人生隨筆

金剛經常用的語法是：如來說世界，即非世界，是名世界。這句話傳統解說為：當如來說到「世界」時，因世界是因緣假合而成的，故它是沒有自性的，是空性的，也是一直變化不定的，此時的世界一定不同於下一刻的世界，所以說「即非世界」，雖然世界之本質是空性的，我們暫且以世界這個假名稱呼它，或則將它安住於世界這個假名上，此即「是名世界」。

講 師：證因法師

講 題：臨終關懷與靈性照顧〈二〉

日 期：2013年7月6日

時 間：上午09：30～11：30

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