2018年12月6日 星期四

認識日本佛教與日本庭園欣賞


文/廖幸華、闕妙芬


  說到日本的宗教,大家第一聯想到的是神道教,信仰神道教的人數約占48%。除此之外,日本第二大宗教是日本佛教,信仰佛教的人數約占46%,佛法傳入日本,已有一千餘年的歷史,最具代表性的日本佛教大師是最澄和空海。

  廖幸華老師於1117日來到淨心文教基金會,講述「認識日本佛教與日本庭園欣賞」,此次講座內容,除了她自身留學時期的經驗,也參考了藍吉富老師的書《認識日本佛教》和星雲法師的文章〈海天遊蹤.日本篇〉。



  佛教之融入日本人的生活與文化,可謂深入而且普及,且日本佛教也有其獨特的特質。例如:檀家制度、本末制度、神佛習合等,都是其他佛教文化圈所未見。例如前面提及的最澄大師和空海大師,是日本佛教的「兩大天才」,這兩位僧侶幾乎創下了今天日本佛教的基礎,最澄是天台宗的始姐,所開創的比叡山道場是後來多數佛教宗派祖師的出身地,所以在日本被尊稱為「傳教大師」。而空海從中國學回唐密,並在日本發揚光大,以高野山道場為真言宗總本山,嵯峨天皇並將京都的東寺賜與大師,大師感念御賜之恩,將東寺命名為「教王護國寺」,為皇室之安泰作祈願,也為真言密教的弘通作努力。被尊稱為「弘法大師」。



  此外,日本庭園造景的代表城市--京都,是個宗教城市(尤其佛教),而日本庭園跟佛教的淵源很深,甚至與日本美學中最核心的部分也息息相關,這部份已跨越宗教範圍深入日本人心中的行為準則。

  日本庭園依循佛教教義與禪宗意境而形成,強調人與自然的關係。普遍具有簡單、不對稱設計的特色,其元素包括水、岩石、有耙紋的砂礫地以及石燈籠、及裝飾以修剪過的常綠樹,還有一些實用景物,以營造出一個用來冥想和沉思的環境。

  日本庭園的樣式,一般可分成三大樣式:池泉式(假山庭園)、枯山水式(無水庭園)、露地式(茶室庭園)。庭園造景在封建時代,為皇室及貴族所有,中世時日本進入武士時代,權力擁有者由貴族變成了武士,發展出不同於貴族奢華風的禪庭、茶庭,乃至於近代的大名庭園,日本庭園的歷史也經過了相當大的轉變。



  而京都庭園的美,夏天欣賞綠意,秋天賞銀杏、楓葉的淡雅;讓人藉由禪意走入日本寺廟、神社的嚴謹調性之中,有關更多日本庭園的介紹與它的雅緻造景,留待廖老師下次的講座中,一一為大眾解說。

  講座當日的錄音檔與講義,廖幸華師同意開放下載,歡迎大眾線上聆聽當日精彩演講內容。


活動預告──
下次講座時間:1222日(星期六)下午230430
講座主題:日本庭園欣賞(二)
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財團法人淨心文教基金會
地址:80266高雄市苓雅區四維二路964
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2018年12月5日 星期三

淨心文教課程─家有新生兒


128日(六) 下午230430

主講人
林佳儀:藝術治療師、諮商心理師
現職:國立高雄餐旅大學、國立屏東科技大學兼任心理師、勵馨基金會兼任心理師
林映伶:諮商心理師
現職:國立中山大學諮商心理師


講座大綱
  新生命的誕生令人欣喜,不過新生命的照顧可是需要一整個家庭的幫忙,面對新生兒,新手父母可能會有許多擔憂與焦慮,想給孩子最好的,同時又不想在這個過程中失去自我,對於自主的獨立與家庭的照顧,兩者之間的平衡該如何拿捏呢?




報名方式:
1)歡迎網路報名,報名網址:
2)請親自來本會現場報名!
3)也歡迎來電報名,報名電話:07-7238363

報名事項
1)公益講座免費參加,歡迎隨喜贊助本活動。
2請於講座前或當場報名,才能領取講義喔!


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2018年12月3日 星期一

失落感與陪伴──《傷心人的療癒》活動記錄


文/闕妙芬

  失落感每個人都曾有過,何謂「失落」呢?失去了重大的人、事、物才可說「失落」嗎?如果小到最喜歡吃的菜被其他人吃掉了,或是小孩心愛的玩具不見了,這樣的感受可說是「失落」嗎?淨心文教基金會1110日邀請林佳儀、林映伶二位諮商師,特地講述失落感與同理心陪伴的議題。



  佛法的核心教義講述「無常」,生離死別不知何時會到?我們每個人都無法保證見得到明日的太陽。然而,心理學的認知角度相好相反,我們活著會將日常生活看成具有連續性,為明天之後的未來做規劃,一個人如果落入事事無常、生活皆無法預先規劃的狀態,則心理層面會落入恐慌中,造成失落感產生。



  以佛洛伊德古典精神分析理論來說,當我們是小嬰兒的時候,一切生理需求都依賴其他大人的照顧,例如:餓了、冷了、尿布濕了等不舒服現象。如果沒有人回應小嬰兒的需求,小嬰兒就會產生不安全感,致使長大之後,對某項事物(如:貪吃)特別緊抓不放,這就是佛洛伊德古典精神分析理論的「口腔期不滿足現象」。所以,心理學認定的機制,人們要假設能看見明日的太陽,預先規劃未來,才具安全感,而不產生失落現象。

  失落感的產生,每個人對於失落感知的承受力大小不一,有些人承受力較大,親人的突然往生才有失落狀態產生;但也有人承受力很小,小到最喜歡吃的菜被其他人吃掉了,或是小孩心愛的玩具不見了就產生「失落」現象!面對失落承受力小的人,或許旁人會規勸說:「那又有什麼?何必傷心成那樣?」或是「塞翁失馬,焉知非福」等類話語,非但不能安慰正處於傷心失落的人,反而讓傷心者覺得這樣的話語,不具有同理心,無法理解他的傷痛。



  「那又有什麼?何必傷心成那樣?」或是「塞翁失馬,焉知非福」這類否定性的回答,其實是否定傷心者面對失落的特殊經驗,同時不允許傷心者的悲傷情緒產生,或是忽略傷心者發洩悲傷情緒,這樣的回應或陪伴都是不具同理心的表現。

  然而,要怎樣的態度,才具有「同理心」呢?同理心具有下述四項特性:

1.    接受傷心者的觀點,不論對方傷心的情緒或是原由,對自己而言有多麼微不足道。

2.    不會在陪伴過程說:「那又有什麼?有這麼嚴重嗎?」或是「你怎麼這麼脆弱?我遇到的傷痛比你還深?」之類具否定性話語,不批判傷心者的悲傷情緒或失落現象。

3.    同理心是放下自己的成見、身段,以自己過往的類似傷痛經驗,設身處地來陪伴對方。

4.    不在陪伴過程說:「你不要想太多,都是你胡思亂想,一切都會過去的」或是「你這樣的傷痛算是幸運的,世界上還有人比你更慘」,「你這樣的傷痛算是什麼,至少你還擁有(工作、健康的身體、棲身之所等)....」之類具比較性話語,不要讓傷心者覺得,無人理解他的悲傷情緒或失落現象。

  陪伴傷心者走過悲傷情緒或失落現象,陪伴者首要具備同理心。同理心不會在傷心者剛發生悲傷、痛苦狀態的時候,對當事人說否定性、比較性話語,雖然這樣的出發點是出於善意,但是,當傷痛發生的時候,當事人只希望旁人能夠聽懂自己的悲傷,同理感受自己的痛苦。所以,同理心是我們能與傷心者的悲傷情緒,產生相互連結的橋樑,更是陪伴者具備的首要條件。



  講座當日的錄音檔與講義,林佳儀、林映伶二位諮商師同意開放下載,歡迎大眾線上聆聽當日精彩演講內容。


活動預告──
下次講座時間:128日(星期六)下午230430
講座主題:家有新生兒
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2018年11月6日 星期二

長期照顧者的身心耐受能力


──「久病照顧者的心情三溫暖」講座紀錄

文/闕妙芬

  只要在Google輸入「長照悲歌」或是「照顧悲歌」,即可搜尋到一大堆因不堪長期照護壓力,而從家人變殺人犯的悲劇。一般人可能會覺得這是一個精神問題,但其實這是一種心理疲乏的現象,也就是長期照顧者在身心俱疲的狀態下,對於壓力的耐受範圍越來越小,身心越來越緊繃而無法自我調節。


   這個問題,面對老化日益嚴重的社會,或許有些人不用面對如此的壓力,但也有些人是長期壓力下的身心俱疲狀態。有鑑於此,淨心文教基金會邀請林佳儀、林映伶二位諮商師,針對「久病照顧者的心情三溫暖」來與大家講說,約40多人收穫滿滿的,學習如何覺察自我的身心耐受能力。



  林佳儀、林映伶二位諮商師解說諮商理論中,有一派學說稱為「身心容納之窗(Window of Tolerance)」,每個人對壓力的忍受和容納有限度,生活狀態良好的人其身心容納之窗的範圍較大,耐受較高的壓力;相對之下,身心俱疲的人,例如:長期照顧者,其身心容納之窗的範圍較小,即使是一點點的壓力,都會把自己的身心逼出容納之窗的範圍,這時可能引爆創傷,引出驚恐與暴怒等情緒。



  長期照顧者除了面對照顧家人的身心疲累狀態下,甚至要背負極大的社會道德壓力,即使照顧者已經瀕臨崩潰、很累、想休息,社會的道德壓力也會給照顧者「不孝、不仁、不義」種種譴責性壓力,而照顧者也會將這些社會道德壓力轉化成對自我譴責的壓力,覺得被照顧者不開心是他的責任;被照顧者會生病也是他的責任;被照顧者不能康復也是他的責任……道德譴責就這樣被無止盡的擴大,直到整個人失去了自我,照顧者就會覺得應該要帶著被照顧者一起離開人世間。



  面對受苦,我們的自然反應會好想要去阻止痛苦的發生,想要移除痛苦的發生,或者想要逃避痛苦的發生。然而,最根本的解決之道,是覺察到自己的身心狀態,向外求助,慢慢的讓自己的身心容納之窗範圍,一點一點的擴大。每個人的壓力耐受能力,有高有低,耐受能力低的狀態,可以透過各種專業的諮商或社福求助管道,讓自己得到喘息、放鬆的機會。

  講座當日的錄音檔與講義,林佳儀、林映伶二位諮商師同意開放下載,歡迎大眾線上聆聽當日精彩演講內容。


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講座主題:傷心人的療癒─面對失落的健康守則
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2018年11月3日 星期六

11月17日(六) 下午2:30~4:30 日本庭園欣賞(一)


1117日(六) 下午230430

主講人
廖幸華:國立政治大學日文系、東京設計學院環境設計科
現職:生命.夢.公園設計工作室、日文翻譯、台南社大講師、台南公園日式庭園導覽

講座大綱
※認識日本茶道
※認識日本佛教
※日本庭園導覽
※枯山水庭園簡介

 

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2018年11月2日 星期五

11/10(六)下午2:30~4:30 傷心人的療癒:面對失落的健康守則


1110日(六) 下午230430

主講人
林佳儀:藝術治療師、諮商心理師
現職:國立高雄餐旅大學、國立屏東科技大學兼任心理師、勵馨基金會兼任心理師

林映伶:諮商心理師
現職:國立中山大學諮商心理師

講座大綱
  死亡是人生中最確定的一件事,隨著年紀越大,生命中經歷過的失落只會逐漸增加,面對傷心失落,我們能夠給自己時間與空間好好難過嗎,或是我們總習慣用什麼樣的方式安慰自己,當失落發生時,我們如何好好地接住自己,接住身邊的人。



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