人間佛教的菩薩行者

    今年四月十一日起，每月第二、四週的星期三，晚上19：00～21：00，淨心高雄館邀請台南妙心寺住持傳道法師，遠從台南來到高雄，為大眾講述《善生經》──對現代人學佛的啟示。

    傳道師父自應聘為淨心文教基金會導師，即陸續為淨心文教基金會的會員、讀者、大眾廣開法筵。但是，師父的寺務原已繁重，加上近來年事漸高，師父為大眾講經說法的殊勝因緣，於十一月十四日功德圓滿。並且在課程結束後，安排學員供養僧寶的時間，大眾一起來感恩師父這幾年來的慈悲教導。

    當日，師父為大眾特別解說印順導師的著作《為居士說居士法》，師父解說在家居士的責任，居士與社會的關係密切，要做到化導世界，使世界上的人一天一天向善，居士更容易達成此一任務，其實這正是居士的長處。

    師父解說居士要實踐五法和四攝法（註），實踐的首要原則，在於以身作則，身教重於言教。特別是現今的佛教徒，要影響別人，以佛法來熏陶他們，就必須尊重他人，給他人善巧方便，顧慮外在的觀點。否則，只顧自己，言行自私自利，只是讓更多人對佛教反感。

　最後，師父殷切的叮嚀，做好一位在家居士，一定要先了解《善生經》的基本做人道理──先學技能，自立謀生，財務四分法，親近善知識，遠離惡知識。之後，再實踐「五法」跟「四攝法」。「五法」是變化氣質，培養完善人格，成為聖賢的基礎。「四攝法」是度化眾生的善巧方便，更是世間領導法則的必備條件。

　如同妙心寺秉持的原則：效法菩薩悲智願行，落實「此時、此地、此人」的關懷與淨化。傳道師父的教導，與他的言行風範，一再的落實佛陀以至印順導師的人間佛教理念，成為人間佛教的菩薩行者典範。

附註：《為居士說居士法》的原文，請參見底下網址──
http://www.yinshun.org.tw/books/24/yinshun24-24.html

還屏圖一個潔淨的天花

文◎靜觀明原

    繼上個月到淨心文教基金會屏東圖書館更換紗窗，11月7日，我再度邀請楊萬華師兄一起到屏圖，為年久失修的廁所天花板進行修繕。

    事實上，屏圖的廁所天花板，因為樓上浴室滲水，早就腐蝕得殘破不堪。雖然，基金會曾經請房東過來會勘，卻由於處理滲水這樣的「小問題」，必須要「大興土木」，而落得後來的處理不了了之……；但是，浴室持續滲水的結果，是天花板開始逐漸的剝落，更不知道何時？會突然的整個崩塌下來！

    為了提供前來會館借書、上課的居士大眾，能有一個清靜莊嚴的會館環境，也避免大眾在上廁所解憂時，「天」就意外的坍塌下來，因此，十月份我們到屏圖更換紗窗後，我就先與萬華師兄預約，這個月再來換修廁所的天花板。

    由於，會館的經營一向仰仗十方捐輸，然而近來在大環境的變化下，會館的經營顯得更加艱辛困難！為此，我還特別發起了修繕勸募，懇請大眾一起來發心護持，共同成就一處能讓佛法廣傳的經藏會館。

    修繕當天上午，萬華師兄與我已跑了一趟六龜去拜訪開仁法師，下午才趕往屏圖展開修繕的工作；不過，我們也沒時間稍作休息，一去到屏東圖書館，就立刻展開修繕的相關工作。

    我們首先進行的工作，是要拆掉舊的天花板。萬華師兄主動去拆除舊的燈具，而我則接著拆除滲水腐蝕的天花板。舊天花板因為長期浸水腐蝕，所以，還蠻容易就像紙片一般的撕了下來，即使是未浸透的部分，也同樣因為使用的年代已經久遠，只需藉由一把美工刀，就能夠輕易的拆解下來。

    我們拆下天花板，並勘查滲水的情形之後，我與萬華師兄討論了處理的方法。當我繼續完成天花板拆除的同時，萬華師兄則去購買新的燈具，以及處理滲水要用的導水管。這一次，屏圖的杏珠師姐，同樣承擔了優秀的後勤支援，她連忙把拆卸下來的廢料，迅速的裝袋打包。

    
    完成舊天花板的拆除工作後，我們檢視原有的木架結構，幸好並無大礙尚能使用，並決定在滲水的排水管上，築一道防水牆，然後將水導進寶特瓶裁切成的大杯，再接管把水導流下來；如此，即便是不興土木，也能收到防水滲漏的功效。

    我們很仔細的製作了導水裝置，從防水牆、導水板、接水杯、導水管……，每一個環節都希望做到滴水不漏，否則，一點點「水」的問題，可能依然會造成另一次的滲漏。所以，我們將該打上矽利康的地方，盡可能做好防滲漏的工作，接水杯也用銅線加以固定，真是很有信心了，才開始封板的工作。

    以我為主的封板工作，在與萬華師兄的配合下，進行得十分順利；另外，萬華師兄也一邊安裝新的燈具，我們兩個負責天花板的施工，當然，杏珠師姐也沒有閒著，她老早已動手進行細部的整潔擦拭作業。我們就在三人的分工合作下，又再一次的完成了會館修繕。

    也許，我們這樣的修繕稱不上完美！無論是材料的選擇，或是施工的作業方式，都不是以專業的標準來作要求；然而，我們在極有限的資源下，總算還給屏圖一個潔淨的天花，相信來到會館的大眾，也都將感受到我們想要改變得更好的心意。

    一天過去了，我看著逐漸西沉的夕陽，感覺那一刻好美……！美的是──有人護持修繕的材料費用；美的是──有人發心義務前來協助施工。今天能夠順的完成修繕工作，我只想說：「感恩您的發心！」

一方清涼的淨土

文◎徐錦雀

    是個熱天午後，循著四維路轉角，踏過層層靜謐的階梯直上四樓。你會看見一扇澄澈的落地門，打開來，微風從明潔的窗外輕輕拂來。書香可聞的廳堂裡，右邊是可供靜修的桌椅，左邊是舒適可隨意的矮桌榻榻米。

    這兒是《淨心佛學圖書館》，綠底白字莊嚴的幾個字，日日經過把筆劃字型都看熟悉了，才終於在這個時刻推門探究。一入門，熱心的工作人員便迎面親切的招呼。在玄關卸下鞋，這可是我到過第一家可以輕輕涼涼赤足的圖書館呢。大理石地面擦得光淨閃亮，猶如晶燦的銀河領著你在書海裡尋覓。而滿滿的書牆是寂靜春天裡蔓生的綠意，裡面葳蕤著大師們的智慧，和宇宙萬物古往今來的奧秘。

    很難想像竟有如此滋養人心的豐沃書林，隱密在大樓裡的角角。這裡的藏書以佛學為主，各方哲理學說為輔。間雜人生百相心靈不可或缺的成長書籍，可為健康加分的養生叢書，還有琳瑯生動的兒童繪本。你可以坐下來，在空調與自然風交織的沉靜氛圍裡，於書籍的字裡行間中悠然神遊。也可以辦張借書證，把喜歡的書帶回家用你習慣的速度賞析。圖書館裡還開設了形形色色的成長學習課程，從佛學講座到養生瑜珈，給大人和小孩的藝文學堂和活動，熱鬧有趣，令人心動。

    以優雅閒適的姿態佇立著的這方空間，是隱於喧囂城市裡的自在淨土，四季皆宜，裡面有慢活的趣味，和尋寶的驚喜。路過時，別忘了停下你的腳步，上來喝杯茶，給彼此一個恬靜交集的辰光。

屏東圖書館紗窗更換記錄

文◎靜觀明原

    淨心文教基金會屏東圖書館的紗窗，雖然已經破損多時，但在經費拮据的情況下，有些紗窗開口大笑，有些則是旗正飄飄，除了破落的景象不雅觀之外，也造成蚊蟲的侵擾，無法提供讀者一個舒適的閱讀空間，實在是需要盡快換新。

    其實，我剛來接手館務時，發現無論高雄館或屏東館，皆有許多需要修繕的地方；儘管基金會財務吃緊，不過總有發心的菩薩可以協助幫忙，經過詢問我找到熱心的楊萬華師兄，於是邀請楊師兄10月3日下午，一起前往屏東館更換紗窗，同時也維修破損的書架。

     楊萬華師兄是位退休的理化教師，平時就很喜歡DIY修繕居家，甚至會主動的替團體維護環境，真是佛心來的~~。楊師兄的為人極為客氣和善，做事的態度十分的仔細謹慎，不信？看圖就知道了！

   下午一點半高雄出發，約兩點半開始動手維修，當楊師兄更換紗窗的同時，我則是去處理年久失修的書櫃。原本是夾板的空心書櫃，多年下來經不起時間的考驗，夾板完全退膠迸裂，我只好找來其他空櫃拼拼湊湊勉強使用。屏東館的杏珠師姐，則為我做了很好的後勤支援，我一搬開櫃子進行維修，她則馬上整理擦拭場地，因此，可以很順利的完成維修作業。

   完成櫃子維修後，我再回過頭來與楊師兄合力完成紗窗的更換。前後，我們花了近兩個半鐘頭的時間，總算有煥然一新的感覺。最重要的，是讀者來到淨心屏東讀書館時，能有一個舒適的環境，可以不受蚊蟲的騷擾。    期盼，屏東地區的大眾，可以多多利用屏東館的資源，館藏有許多身、心、靈的書籍，相信當你來到這裡，將可以在身體健康、心理成長、靈性的啟發......，都獲得滿滿的收穫。

  

     太陽下山了，感謝楊萬華師兄的發心，順利完成預計的修繕進度。不過，屏東館還有天花板漏水問題，幾近要掉落的殘破情形還是需要處理，因此，我向楊師兄邀請下個月再來換修。所以，還要繼續再努力啦！

《解深密經》五蓋障的降服

    《解深密經》在「止觀攝定門」的修持方法中，說明五蓋〈貪欲蓋；瞋恚蓋；惛沉蓋、睡眠蓋；掉舉蓋、惡作蓋；疑蓋〉是修止觀的障礙，例如掉舉蓋、惡作蓋，是奢摩他（止）的障礙。惛沉蓋、睡眠蓋、疑蓋，是毘婆舍那（觀）的障礙。貪欲蓋、瞋恚蓋，是奢摩他（止）與毘婆舍那（觀）二者共同的障礙。

    《解深密經》在「止觀攝定門」的修持方法中，僅解釋五蓋的障礙，卻沒有明說五蓋要如何降服？其實，不論是奢摩他（止）的修行，或是毘婆舍那（觀）的修行，都離不開「正念正知」的練習，「正念正知」也是降服五蓋的最好方法。

    「正念」，是專注在當下的每一個動作；「正知」，是清楚所有的動作過程。例如：吃飯，專注在「咀嚼」的每一個動作，是「正念」；清楚吃飯的所有動作過程，吃了什麼飯菜，味道是鹹甜或是酸辣，一切過程清清楚楚，是「正知」。

    「正念正知」是培養專注的基礎，因為專注在當下每一個動作，每一個念頭，自然就能覺察五蓋是否生起？一但覺察五蓋生起，就可以提醒自己，將專注力拉回當下每一個動作，也就是將專注力拉回「所緣」上，就不會讓五蓋佔據自己的心念，自然而暫時降服五蓋。

    生活上時時培養「正念正知」，長久下來，五蓋力量薄弱，慢慢降服五蓋。此時不論修持奢摩他（止），或是毘婆舍那（觀），只要以「正念正知」為基礎，就能達到專注的境地，有了專注，才能起「觀」，觀察六根、六塵內外諸法，慢慢達到念→定→慧的過程，才能生起智慧，如此，現觀無常、苦、無我才會變得可能。

安寧緩和醫療之死亡準備

安寧療護運動推展三十年來，關於死亡準備議題的討論，與臨床實際需求，仍有一定的差距。淨心文教基金會於７月６日邀請證因法師，講談生死學──《臨終關懷與靈性照顧〈二〉》。從個案範例、臨床說法等角度，探討死亡準備的內涵與實際操作。

隨著死亡的逼近，末期病人常會出現生氣焦慮、憂傷等負面的情緒，病人因為面臨生命終點，常因無法找到生命的意義，而感到無助。因此，末期病患的生命觀，必需建立在世間生命與靈性生命上，來肯定生命的意義，進而達到理想的善終境界。

死亡準備即是生與死的教育，在沒有死亡準備的情況下，面對生命的結束，往往造成恐懼。因此，需要臨床「宗教師」之專業協助，依照臨終病人信仰不同，臨終病人接受「宗教師」的開導很重要。以佛教來說，法師的開示與說法，關係著病人能否放下、死亡準備是否圓滿，及病人往生後家屬的悲傷輔導等問題。

有生死智慧，就不會有生死困頓。臨床佛教宗教師參與臨終照顧，結合修行與照顧，用生死智慧協助病人完成臨終前的修行。所以，面對生命的極限，醫療的效果已達極限，病人不得不面對死亡時，如何透過一套方法努力，幫助臨終者提升內在力量達到善終，是靈性照顧的最重要內涵。

臨終關懷與靈性照顧其核心理念有四──１、正視及接受死亡。２、全人的照顧：除了身體的照顧，並要佐以心理及精神方面的成長。３、藉由溝通告知病情：讓病人接受死亡，及早做死亡的準備，而能夠得到善終。４、團隊合作：安寧緩和醫療的相關專業人員，將佛法應用在臨終病人的靈性照顧上，以善終為目標，達到病人痛苦的緩解，使病人獲得心性的成長，心智的成熟。

執行的重點，法師協助病人達成靈性照顧目標，主要依據：１、死亡準備；２、臨床的法門學習。「死亡準備」是指幫助病人完成心願，與家人的和解、道別與放下（沒有遺憾）；以正向的心態面對死亡等。「法門學習」則是幫助病人，透過念佛、數息等方法，學習提升內在力量，培養內在的安定力量。

總結「靈性照顧」的意義：在消極方面，是幫助病人消除痛苦，提升其生命力；在積極方面，是幫助病人心性的成長，心智的成熟，以有限的身心做無限的心性成長，達到善終。

延伸閱讀》當我面對死亡時

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當我面對死亡時

生老病死，是每個人都會經歷的歷程，一旦自己或家人即將面對死亡時，應該何面對處理，才能具備人性尊嚴，又不慌亂？淨心文教基金會於６月１日邀請證因法師，講談生死學──《臨終關懷與靈性照顧〈一〉》。

　雖然臨終關懷的理念，早在遠古時期就有，例如二千多年前的《禮記》，有許多篇章，記錄喪制、喪事、喪服，反應當時的社會結構，更著重在世的家屬，他們情緒安撫與精神慰藉。

「現代生死學」與「安寧療護」興起應用目的，希望透過照顧理念，讓病人自己、家屬、醫師三方面，做到良好的病情告知，與醫病溝通，建立良好的互動關係，做到人性關懷，有良好的「臨終關懷」，讓臨終病重者，恐懼減少，信心增加，身心安定，坦然面對死亡，達到善終。

以簡單的條例說明，可以清楚明白，有「安寧療護」的人性關懷，跟沒有的差別性──

病情告知→病人一時無法接受，否認病情→病人陷入憤怒、恐懼情緒中

  ☆確知病情是無可改變的事實，只能接受病情

    ┌沒有「安寧療護」的關懷與溝通，病人逃避病情→不願接受正規治療
→│
    └有「安寧療護」的關懷與溝通，病人接受自我→積極接受正規治療

  ☆如果接受治療之後，仍然無法治癒→

    ┌沒有「安寧療護」的關懷與溝通，病人轉向其他治療→例如民俗治療
→│
    └有「安寧療護」關懷溝通，病人規劃人生最後階段→把握與家人相處機會

  ☆一旦生命剩下最後階段，當死亡來臨時→

    ┌沒有「臨終關懷」照護的病人→自我放棄，在遺憾中面對死亡
→│
    └有「臨終關懷」照護的病人→在良好的照顧中接受死亡→到達善終

　在台灣現有的醫療體制中，有關「安寧療護」的體制，分為臺大醫院的臨終、安寧照顧模式，與慈濟醫院的心蓮安寧照顧模式。臺大醫院的安寧照顧模式，消極方面，以藥物解決病人的疼痛解除；積極方面，做到病人的「靈性照顧」，也就是輔導病人心性成長──安住身心，避免恐懼，坦然接受死亡。慈濟醫院的心蓮安寧照顧模式，著重三項重點：１、支持性照顧。２、心理諮商。３、心靈陪伴。

不論何種模式的臨終、安寧照顧模式，最主要的目的與方法，不外乎以下三項：１、病人自己、家屬、醫師三方面，做到良好的醫病溝通，建立良好的互動關係。２、家屬、醫療人員，做到同理心的照顧，有良好的「人性關懷」，讓臨終病重者，恐懼與疼痛減少。３、讓病人自己信心增加，身心安定，坦然面對死亡，達到善終。

對於「生死學」與「臨終關懷」有興趣的讀者們，淨心文教基金會有「生死學」專櫃，館藏許多相關書籍，歡迎讀者們前往借閱。

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新春伊始 共沐法恩

    1/4個世紀前淨心在屏東埋下一顆願力的種子。

    生根發芽的過程中，曾經面臨經費短絀、讀者流失、人事更迭等考驗。幸得諸上善人鼎力護持，一路走來無論是在精神上給與鼓舞、或是在物質上慷慨挹注，都是成就淨心的珍貴資糧。

    有幸在法舟上充當一個搖櫓的人，於是將之視為使命，在「弘揚佛陀精神，推廣人間淨土」的宗旨下，淨心試圖與時代對話，期望能呼應大眾的需求。祈請諸位緇素菩薩持續監督，提醒我們銘記初心。

    能與您共結法緣，感恩無量，並謹獻上誠摯的祝福，願眾生同在佛法的清涼裡，自他增上，無諸憂惱。

淨心屏東佛學圖書館 合十

淨心屏東佛學圖書館

地址：屏東市中山路72～5號3樓〈黃昏市場斜對面〉

電話：08-7653125〈每日13：00～21：00週日休館〉

《再版勸募》雜阿含經白話譯解〈三〉

張西鎮 譯

阿含為佛教最初成立之經典，內容不僅詳細說明了佛教的根本原理，其教法樸實，同時又具體可行，無疑是正向解脫的指南針。大眾在閱讀阿含時，除能了知佛陀所處的環境之外，也能深感佛陀應機宣化的苦心。

淨心文教基金會在全國法友殷殷期盼下，儘管努力促成《雜阿含經白話譯解》的再版因緣，然而，礙於基金會財務窘困的現實，因此是以每冊募集「十萬元」經費的專案方式再版，其中除了支付實際印刷費用之外，部分經費則用來護持基金會運作所需，懇請十方大眾歡喜贊助護持，共同成就弘揚佛陀精神的善業。

附註：張西鎮老師白話譯解之「雜阿含經」共有八冊，淨心文教基金會將採單冊經費募集具足即送廠印刷，而結餘助印款往後累積的方式，來逐一圓滿八冊《雜阿含經白話譯解》的再版發行。由於，助印功德實需仰仗十方大眾成就，期待您的廣大發心、共襄盛舉！

歡迎大眾索書：《雜阿含經白話譯解》〈一〉、〈二〉冊

財團法人淨心文教基金會

會址：高雄市苓雅區四維二路96號4樓

電話：07-7238363　傳真：07-7158375

郵政劃撥帳號：41645057　戶名：財團法人淨心文教基金會

淨心網站：http://www.puremind.org.tw

電子信箱：pure.org@msa.hinet.net

「南傳阿毗達摩的禪修次第」研討會

南傳阿毗達摩禪修次第學術研討會為第三屆（2013）帕奧禪師學訪成大的系列活動，本次研討會聚焦在南傳佛教內部的教理，探討佛教教理核心如何轉化為止觀禪修實踐，並以帕奧禪師之教學為主要探究範例。共邀請南傳佛教學者、南傳上座部禪師、法師與心理學者與會，展開禪修次第的探討與對話。

活動名稱：「南傳阿毗達摩的禪修次第」研討會

活動日期：2013年11月15日-11月17日。
活動地點：成功大學文學院，修齊講堂。（修齊大樓B1）
主辦單位：成功大學文學院
合辦單位：南傳上座部佛學院、社團法人社區大學全國促進會、法鼓佛教學院、財團法人淨心文教基金會、佛文化禪觀研發社、佛教僧伽終身教育學會
住宿：可向南傳上座部佛學院申請(於（台南市歸仁區民權八街85巷1號，交通很便利)
洽詢電話：06-2752150 吳佩娟 或 0920-317725 吳美滿
報名日期：即日起至11/8截止
與會人數：120人，額滿為止
報名網站：http://www.taiwandipa.org.tw/
課程費用：免收費

報名網站：

http://www.taiwandipa.org.tw/

報名表連結：
https://docs.google.com/forms/d/1YrJOTMQ1kPzSSUuFb1kENXQrfAwG2CthyFnbOmVrvOU/viewform

「南傳阿毗達摩的禪修次第」研討會─議程

日期：2013年11月15-11/17日

地點：成功大學 光復校區 修齊講堂

時間/日期	11/15（星期五）	11/16（星期六）	11/17（星期日）
場地	光復校區 修齊講堂	光復校區 修齊講堂	光復校區 修齊講堂
8:30-10:00		主持人：越建東教授  講題一：Introduction to Ven Pa Auk Sayadaw’s Books in English 主講人：Bhante U Dhammasubho (淨法長老) 講題二：帕奧禪師之鉅著《趣向涅槃之道》初版為何在台灣發行？ / Why Pa Auk Sayadaw’s masterpiece “Nibbānagāminipaṭipadā”was published in Taiwan in 1998? 主講人：Bhante U Nyanacara (智行長老)	主持人：呂凱文教授 講題一：為何止禪是重要的? 初探帕奧禪法的特色 (Why Samatha Meditation Is Important? An exploration on the significances of the meditative methods taught by Pa Auk Sayadaw ) 主講人：自鼐法師 講題二：南傳阿毘達摩--證入世間定及出世間定之剖析與探究 主講人：大乘法師
10:00-10:30		中場休息	中場休息
10:30-12:00		主持人：黃創華教授 講題一： 色聚的理論與禪修（The theory of rūpa-kalāpa(s) and meditation practice） 主講人：越建東教授 講題二：《大念處經》中「身念處」止禪與觀禪的禪修次第—以「安般念」及「四威儀」為中心 主講人：王晴薇教授	主持人：自鼐法師 講題一： 南華大學的正念學學校理念與課程：以大學部全體新生正念靜坐課程為主例 主講人：呂凱文教授 講題二：南傳阿毗達摩禪修體系對西方正念運動的可能貢獻 主講人：黃創華教授
12:00~		午餐	午餐
13:00-13:30	報到
13:30-14:00	開幕式 主持人：林朝成教授 致詞：王偉勇院長 Sayadaw U Kesarinda (烏給大長老)
14:00-15:30	主持人：王晴薇教授 講題：Review of Knowing and Seeing  主講人：Prof. Lance Cousins	主持人：越建東教授 講題：The sutta on Mindfulness with In and Out Breathing  主講人：Prof. Lance Cousins	綜合座談及閉幕式 14:00-15:15 主持人：林朝成老師  講題：Important requirements to understand not-self characteristics in materiality and mentality 主講人：Sayadaw U Agganna (尚智長老)  15:15-15:30  休息 15:30-17:00  閉幕式 講題：從「帕奧禪師學訪成大」談上座部佛教植根於台灣 主講人：林朝成教授
15:30-16:00	中場休息	中場休息
16:00-17:30	主持人：王晴薇教授 回應人：Bhante U Kovida(郭偉達長老)	主持人：越建東教授 回應人：Bhante U Kovida(郭偉達長老)

主題微書展──佛門女性傳記

文◎淨心屏東圖書館

釋尊無畏的女兒

佛教的歷史由四眾弟子合力譜寫

佛陀的法身慧命由四眾弟子共同發心延續

這當中女性佛教徒的修證成就及貢獻極其優異

ㄊㄚ們以出世的智慧體證佛法

ㄊㄚ們以無懼的剛強實踐佛教

ㄊㄚ們以理智抉擇而自主成為佛陀忠誠的追隨者

ㄊㄚ們批判不義、倡導平權，不惜與主流價值決裂

ㄊㄚ們擺脫傳統社會的束縛追求真正的自由

ㄊㄚ們慷慨博濟、悲天憫人，充滿人道關懷

ㄊㄚ們是佛世時印度的蓮華色比丘尼、毘舍佉優婆夷……

ㄊㄚ們是二千六百年後台灣的證嚴法師、昭慧法師……

ㄊㄚ們是少數不因為性別而被湮沒於歷史長流中的女性

ㄊㄚ們是釋尊無畏的女兒

    本期書展展出書籍計有《雪洞》、《善女人》、《蓮華色女的故事》、《走過台灣佛教轉型期的比丘尼─釋天乙》、《杏壇衲履─恆清法師訪談錄》……等13冊。

淨心屏東佛學圖書館

地址：屏東市中山路72～5號3樓〈黃昏市場斜對面〉

電話：08-7653125〈每日13：00～21：00週日休館〉