認識如來藏

─佛法講座：《大乘起信論》

　《大乘起信論》是一部具爭議性的論典，但是《大乘起信論》在中國佛教思想發展上，是有深鉅影響的論典。淨心文教基金會邀請證因法師，連續三個月講解《大乘起信論》的源起、內容大義、思想發展，以及佛性之說。

　《大乘起信論》又稱《起信論》，相傳為印度馬鳴菩薩所造，南朝梁代真諦（499～569）譯。 然而，本論爭議性之處，即在「相傳為印度馬鳴菩薩所造」，又因本論之梵本，如今已經亡失不留存，而西藏藏經中未收錄本論，因此後來學者紛紛研究探討，本論是「偽作」之可能性。

    面對學者長久以來的爭論，證因法師以「持平」之立場，探討歸納《大乘起信論》來源，「相傳為印度馬鳴菩薩所造」極有可能是──(一)龍樹以前之馬鳴所作，(二)龍樹之後某一同名異人之馬鳴所作。印順導師在《大乘起信論講記》也解釋：「名為馬鳴的，印度不止一人，古來 就有『六馬鳴』的傳說。」因此，證因法師歸納探討《大乘起信論》作者，極有可能是「龍樹之後某一同名異人之馬鳴所作」。

    不論《大乘起信論》真偽為何，本論闡明如來藏緣起之旨，及菩薩、凡夫等發心修行之相，係從理論、實踐兩方面歸結大乘佛教之中心思想，為佛教思想之重要入門書。佛性（如來藏）思想由印度流傳至中國，經過千餘年的發展，可謂源遠流長，其思想複雜且豐富，對中國佛教有很深遠的影響，如天台宗、華嚴宗、禪宗等都是建立在佛性的思想上。而佛性（如來藏）思想的代表經論，首推《勝鬘經》與《大乘起信論》。可見本論在中國佛教的地位影響深遠，更為嚴密精湛的大乘佛教思想之偉大著作。

    《大乘起信論》全論共分五篇，立義與解釋二分闡明「一心」、「二門」、「三大」之理論，修行信心分則說明「四信」、「五行」之實踐法門。

    所謂「一心」，即指絕對之一心，此一心即為眾生心，亦為如來藏（真如）心。所謂「二門」，即指「心真如門」與「心生滅門」。真如門即為絕對之真如，即闡說眾生心性之「本體」不生不滅，遠離言說之相，畢竟平等而常恆不變。所謂「三大」，即指體、相、用三者。所謂「四信」，指虔信真如與佛、法、僧三寶。所謂「五行」，指篤行布施、持戒、忍辱、精進、止觀。第五勸修利益分，舉示受持本論者可得廣大利益。 

《大乘起信論》曾給當代哲學家牟宗三先生極大思想啟發的佛學著作。所論「一心開二門」詳細說明了凡、聖不同的因由；從「不覺」到「覺」，更明確點出了落實在修行活動中的「始覺」觀念，是心迷為凡、覺悟成聖的圓滿理論展示。透過本書精要的導讀與注譯，為世人親近佛教原典、進探佛法義海，提供了一條現代之路。

    附註：淨心文教基金會將於103年1月4日，邀請證因法師講說「唯識大意」，喜好「唯識經典」內容與修行法門的法友們，歡迎報名上課。

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